众相论师

★西域记四卷十三页云：德光伽蓝北三四里、有大伽蓝，僧徒二百余人，并学小乘法数。
是众贤论师寿终之处。
论师、迦湿弥罗国人也。
聪敏博达，幼传雅誉。
特深研究说一切有部毗婆沙论。
时有世亲菩萨、一心玄道，求解言外。
破毗婆沙师所执，作阿毗达磨俱舍论。
词义善巧，理致清高。
众贤循览，遂有心焉。
于是沉研钻极，十有二岁，作俱舍雹论，二万五千颂，凡八十万言矣。
所谓言深致远，穷幽洞微。
告门人曰：以我逸才，持我正论，逐斥世亲，挫其锋锐；无令老叟、独擅先名。
于是学徒四三俊彦、持所作论、推访世亲。
世亲是时、在磔迦国奢羯罗城。
远传声问，众贤当至。
世亲闻已：即治行装。
门人怀疑前进谏曰：大师德高先哲，名擅当时。
远近学徒、莫不推谢。
今闻众贤、一何惶遽。
必有所下，我曹厚颜。
世亲曰：吾今远游，非避此子。
顾此国中、无复监达。
众贤、后进也。
诡辩若流。
我衰髦矣；莫能持论。
欲以一言颓其异执，引至中印度、对诸髦彦，察乎真伪；详乎得失。
寻即命侣，负笈远游。
众贤论师、当后一日。
至此伽蓝，忽觉气衰。
于是裁书谢世亲曰：如来寂灭，弟子部执、传其宗学，各擅专门。
党同道，疾异部。
愚以寡昧，猥承传习。
览所制阿毗达磨俱舍论，破毗婆沙师大义，辄不量力，沉究弥年，作为此论，扶正宗学。
智小谋大，死期将至。
菩萨宣畅微言，抑扬至理。
不毁所执，得存遗文。
斯为幸矣。
死何悔哉。
于是历选门人有词辩者、而告之曰：吾诚后学，轻凌先达；命也如何，当从斯没。
汝持是书及所制论，谢彼菩萨，代我悔过。
授词适毕，奄尔云亡。
门人奉书至世亲所，而致词曰：我师众贤、已舍寿命。
遗言致书，责躬谢咎，不坠其名，非所敢望。
世亲菩萨览书阅论，沉吟久之；谓门人曰：众贤论师、聪敏后进。
理虽不足；词乃有余。
我今欲破众贤之论，若指诸掌。
顾以垂终之托，重其知难之词。
苟缘大义，存其宿志。
况乎此论，发明我宗。
遂为改题为顺正理论。
门人谏曰：众贤未没，大师远迹。
既得其论；又为改题。
凡厥学徒、何颜受愧。
世亲菩萨欲除众疑而说颂曰：如师子王、避豕远逝。
二力胜负，智者应知。
众贤死已，焚尸收骨。
于伽蓝西北二百余步庵没罗林中、起付虏ā?
今犹现在。